照相机没有发明，人们根本没法保存影像，所以别说个体，自古美女都是人们耳熟能详的事例了。

不能说古代男女都穿着统一，但汉服产生于悠久历史之中更不会是专为女性设计，阎立本《步辇图》中套路汉服男性不是很着名的人物之一吗?

但你问现在的女孩是不是还普遍赞同那种叫做裙子和窈窕淑女，并认为优雅是人人都爱的美德?

应该绝大多数会反对。

所以如果说中国文化中有这股禁欲风气，那可见其影响不大，更多还是因为人性的问题。

但无论是什么原因，在年长者看来还是要生育的女性与莽撞混蛋一样，不知道自己身是多少别人评头论足的话题目标，每个人都该好好评判你们。

其实社会总是存在着许多双标的，更何况对于性别来讲。

女性身穿代表吸引力的性感服饰就会节操尽失，但男性身上的大褂裤衩子通常不会引发大家有过激言论干预他们穿衣行为。

更何况在夜市中，姐姐不仅仅只是跟孩子一起，还发生了一件意想不到的事:她随手牵着买糖人的小女孩，还背着玩耍的小男孩，突然被一个男孩撞上，人群中不少人都担心之后会“亲亲”。

好在孩子机灵而且运动能力相对更强，手里的糖人能及时闪开来避免摔倒在地，但这个画面很符合年长者们的想象。

那位年长者如果看到这幕不知道会更物理行为如何去评价年轻母亲吧?

大姐和儿子自然是经受评判的一方，他们认为评价是可以接受的，而年长者们认为只要孩子没被撞就不需要道歉，是孩子自己的责任。

但是我们是否可以认为剥夺一方感受是否合理不再是与他人的博弈，而是自身建设问题呢?

第一点要明确的是，在大街上，尤其是这样的繁华人流密集处，是在走路时保持距离不是重点问题，靠边走是重点，要留给他人行走空间。

第二点是否是主动避让自己负责、躲避别人负责，其实我们找不找别人原本就不是决定因素，这个决定本来就应当出现在围堵圈内的人身上。

我们能不能设想一该长者带着小孩过夜市，哪怕小男孩身高略高，也应该理解不能直接随意走前面并随时可能急刹车，而是应该时刻保持环境警觉性并能够自我保护?

如果我们能这样理解，那就不存在什么女权之类晦气喷雾的问题了，我们值得权益的，是够格享受别人的包容和宽容。

由决定于环境包容度，“社会文化”就必要性体现宇宙分歧。

但如果是不管环境如何都要这样穿，这是“个体特征”体现功能无法分割自我。