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88游戏平台app:人类的普遍道德标准正在下降

时间:2021/11/19 10:33:06  作者:  来源:  浏览:35  评论:0
内容摘要:人们对“竹门酒肉臭,路冻骨”的贫富悬殊和生死苦难有着强烈的同情甚至愤怒。然而,总的来说,对贫穷,尤其是相对贫穷,不一定有太多的同情。此外,还有关系的距离,无论是目睹他人的痛苦是亲人、朋友、同乡、同胞、熟人还是陌生人的痛苦,态度都可能有所不同。无论是短暂的还是长期的焦虑、关心和同情,以及这种同情是否能从情感逻辑转变为行动...

人们对“竹门酒肉臭,路冻骨”的贫富悬殊和生死苦难有着强烈的同情甚至愤怒。然而,总的来说,对贫穷,尤其是相对贫穷,不一定有太多的同情。此外,还有关系的距离,无论是目睹他人的痛苦是亲人、朋友、同乡、同胞、熟人还是陌生人的痛苦,态度都可能有所不同。无论是短暂的还是长期的焦虑、关心和同情,以及这种同情是否能从情感逻辑转变为行动逻辑,都将是完全不同的。痛苦的程度也有差别,但即使是死亡,当亲人还在悲伤的时候,他们会“别人已经唱过了”。这能通过体制和教育从根本上改变吗?托克维尔说,当他在调查美国的民主社会时,他发现同情的范围扩大了。虽然人们不慷慨,但他们很温柔,但在回答“我们现在比我们的祖先更情绪化吗?”他认为没有。他甚至认为,在对平等和博爱的呼吁之后,人类的普遍道德标准正在下降。

亚当·斯密是近代对道德情感进行了系统探讨的思想家。一方面,他认为最大的恶人不会完全没有同情心,但同时,他也认为这样的同情心总是脆弱和转瞬即逝的。一旦我们离开我们安慰的那个痛苦的人的房间,它常常就消失了,再也不会回来。另一个对比是:一方面,他承认伦敦人对远处的大灾难只有一点同情,但另一方面,他断然否认任何人都有权利为了防止一些微不足道的不幸的发生而做出牺牲。他从未见过亿万同胞。他说,人性一想到这就会震惊,就连世界的腐败都堕落到极致,很难想象有人会做出这样的事。上述两件事似乎有相似的后果,但前后、原因和主体之间有着根本的区别。毕竟,伦敦人不是灾难的起因。所以,如果不是杀害数亿人,而是秘密杀害一个满族人呢?这也被认为是不可能的。陀思妥耶夫斯基甚至想知道这个问题是如何引起争议的。还有一位哲学家,他设想了人类未来的幸福,却对周围的尖叫声充耳不闻。显然,他不会得到道德上的认可。卢梭批评说,有些人之所以爱远方的人,恰恰是为了避免爱邻居,减轻自己对邻居的义务。他在《百科全书》的“政治与经济”词条中坦率地承认:“如果把人性的情感延伸到整个世界,它很可能会蒸发,变得更弱。”关键是“要善待身边的人”。而哲学家不仅是哲学家,也是人。


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